文 | HW君
0. 远古外星人
前几天我写了一篇《逻辑 | 社会阶级与体面品》,整理了一下「社会阶级」的概念,那篇文章里提到了我不认可马克思的「资产阶级」和「无产阶级」二元对立的划分方式。
因为提到了马克思,于是我又写了一篇《逻辑 | 为什么我不喜欢马克思主义》,表达了自己对「马克思主义」的个人立场。
而既然起了个头了,那么HW君就继续清理一些概念,把一些陈年老坑也给填了。
所以这一期我们打算清理一下「唯物」和「唯心」这一对概念。
这里先思考一个假说:
地球和人类是由一个科技非常发达的远古外星人所创造的。
那么这个假说算是「唯物主义」和「唯心主义」的呢?
答案是它即不是唯心的,也不是唯物的。
因为唯物和唯心的这种分类,本身就是有问题的。
1. 唯物唯心的溯源
想必大部分人都是在高中政治课本上学习到「唯物唯心」这一对概念的定义。
高中课本《思想政治4 – 生活与哲学》第一单元第二课,是这样描述的:
唯物主义认为,物质是本原,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。
唯心主义认为,意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。
然后再划分出一些细项:
唯物主义划分为:古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯心主义划分为:主观唯心主义和客观唯心主义。
然后开始把古今中外的哲学思想都进行类似的二元归类和批判。
那么HW君就比较好奇,这样的说法是怎么来的呢?
高中课本讲得有点少,那么我们再看一下大学生用的马克思主义教材。
考研党熟悉的《马克思主义基本原理概论》2010版的第一章第一节,是这样描述的:
恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实,并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想,第一次明确指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面:其一,意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题……
看起来大学课本要比高中课本严谨不少,指出了「唯物唯心」的定义者是恩格斯。
也就是「唯物唯心」的概念并不是马克思提出的,而是恩格斯总结出来的。
那么恩格斯是怎么说的呢?
我们看一下恩格斯对于「唯物唯心」论述的出处。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第二章,是这样描述的:
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界来说是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人(而创世说在哲学家那里,例如在黑格尔那里,往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多),组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。
除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思,它们在这里也不是在别的意义上使用的。下面我们可以看到,如果给它们加上别的意义,就会造成怎样的混乱。
恩格斯写这本书的目的是批判总结近代一小段时期的哲学,具体来说是从黑格尔到马克思这一段时间的欧洲哲学。
恩格斯将这一小段历史时期的欧洲哲学家,分为唯心主义和唯物主义两大阵营。
这里恩格斯将支持神创论的哲学家归类为唯心主义,并进行了批判。
并且恩格斯自己强调了「唯物唯心」的用法仅此而已,只是讨论近代欧洲哲学的神创论思想的语境下成立,如果加上别的意义,就会造成混乱。
而这么一对并非马克思所言、而只是由恩格斯总结、并且恩格斯本人也不经常使用的概念,
怎么摇身一变,成了马克思主义理论的底层核心原理了呢?
2. 政治的而非哲学的
事实上在世界范围内很少有哲学家使用「唯物唯心」这样的概念,这是马列主义中独有的话术。
翻开希尔贝克版本的《西方哲学史》,你会发现这么厚的一本书,竟然一次都没有提到过「唯心」一词。
(后来发现在讲贝克莱的时候有出现过「唯心」,但那里的「Idealism」应该被翻译成「理念论」而不是「唯心主义」)
而「唯物」这个词也只出现了一次,还是在讲马克思的时候。
马克思虽然是公认的哲学家,但马克思对于本体论之类的话题没有兴趣。
而恩格斯的水平虽然进不了哲学史,但他也没有滥用对于「唯物唯心」的划分,而只是在批判近代欧洲哲学的神创论时使用过这一对概念。
那这一对概念是如何成为今日「马克思主义」的底层基本原理的呢?
这口锅在苏联头上。
马克思的确称得上是一个哲学家,他开启了研究资本主义的这个新范式,虽然有许多瑕疵,但也算是开创性的研究,因此马克思足够有资格在哲学史上留名。
而后来的列宁,就从来都没有打算认真探讨哲学问题,而从头到尾单纯只是在借思想的名义做政治斗争。
1909年,列宁出版了《唯物主义和经验批判主义》一书,此书中列宁大力批判唯心主义,对着马赫火力全开,将马赫打为唯心主义者。
马赫是奥地利物理学家,对爱因斯坦影响非常大,被爱因斯坦尊称为「相对论的先驱」。
1947年6月24日,苏联时任中央书记处书记日丹诺夫发表重要讲话,将整个人类哲学史定义为唯物主义和唯心主义斗争的历史。
科学的哲学史,是科学的唯物主义世界观及其规律的胚胎、发生与发展的历史。
唯物主义既然是从与唯心主义斗争中生长和发展起来的,那么,哲学史也就是唯物主义与唯心主义斗争的历史。
——日丹诺夫《在关于亚历山大洛夫著<西欧哲学史>一书讨论会上的发言》
这篇发言被李立三翻译成中文,成为中国知识分子思想改造的必读书目,可以说是万恶之源。
直到今天,国内主流的哲学史教材,写中国哲学还是西方哲学,都会将其强行区分唯物和唯心,可以说是祸害无穷。
苏联领导人非常喜欢用「唯物唯心」这一对概念,因为这对概念的定义本身就非常模糊,可以用来随意扣帽子,进行政治斗争。
这在苏联科学史上制造了无数灾难。
1931年3月19日,莫斯科召开了共产主义物理学会议。
在这个会议上,相对论和量子力学都被打为唯心主义和资产阶级学说,进行反复批斗。
相对论竟然说时间是相对的而不是客观存在的,这是资产阶级的唯心主义。
量子力学竟然说量子现象只有在被测量之后才存在,而在测量之前不存在,这几乎是对唯物主义和客观存在的公然否定和挑衅,所以是唯心主义。
这个会议不仅批判了相对论和量子力学,还顺带批判了化学里的共振论。
而受苏联影响,中国也开始大力批判相对论和量子力学。
一直到1979年,为纪念爱因斯坦诞辰100周年,科学界人士在北京集会,这才标志着中国批判爱因斯坦的闹剧的结束。
中国青年报《纪念相对论诞生100周年——相对论在中国的一段遭遇》
http://zqb.cyol.com/content/2005-06/08/content_1127286.htm
除了物理学,美国的果蝇之父摩尔根的遗传学也是唯心主义的、反动的、形而上学的、资产阶级的,从而被各种批斗。
而苏联生物学家李森科的获得性遗传理论,被认为是唯物主义的、无产阶级的,受到大力推广。
所谓的获得性遗传理论,李森科自己这么说过:
如果我们割掉每一代牛的耳朵,总有一天能培养出一种不长耳朵的牛。
简而言之,马克思本人对于本体论的话题不感兴趣,而恩格斯只是在批判近代欧洲哲学的神创论时提了那么一下唯物和唯心。
但苏联的这些政治家便像拿到了一件趁手的武器,在对哲学概念一知半解的情况下,将其变成了一套用于政治批斗的政治话术。
这些政治家根本就不想讨论哲学问题,如果信仰「飞天意面神教」可以让他们打赢政治斗争取得政治权力,他们会毫不犹豫地抛弃马克思主义。
而在这一些列政治操作之下,「唯物唯心」这一对概念就越来越被人们记住,最后摇身一变成了马克思主义的底层基本原理。
3.从实用角度出发
在IT领域里,有个术语叫网络效应,即一个网络用的人越多,使用价值就越多。
在模因论里也是如此,一个模因使用的人越多,其使用价值就越大。
就像「evolution」应该翻译为「演化」,翻译成「进化」是有问题的。
但是如果我说「演化论」,可能很多人不知道我在说什么,所以HW君写文章的时候还是会写成「进化论」。
唯心和唯物这一对概念也是如此。
虽然它们的定义是有问题的,但是因为经过官方意识形态的教育,所以在中国人之中普及了。
因此很多时候,当我提到「唯物唯心」时,很多人马上知道我大概在讲些什么。
特别是当我在讲中国哲学史时,讲到儒学发展到理学阶段,出现程朱理学和阳明心学的分歧时,这一对概念是非常「好用」的。
用经济学里的话来说,就是节省了沟通的成本。
但好用并不代表就是合理的,开头的那个高科技的远古外星人,到底是唯心的还是唯物的?
这很符合唯物主义的科学啊,但一看就知道其实就是神创论的马甲。
而「资产阶级」和「无产阶级」这一对概念也是如此,它们的定义是有问题的。
但是因为用的人多了,因此变得特别好用。
但好用不代表那种定义的方法就是合理的。
我是一个上班的打工人,然后我买了一点股票/基金,那么现在我属于资产阶级还是无产阶级?
一个金领企业高管,领着巨额工资给一家跨国企业打工,那他也只是个高级打工仔,请问他是无产阶级还是资产阶级?
说实在的,HW君其实并没有多大兴趣和基督徒讨论上帝、耶稣、圣灵这三位是不是一体的。
也没有多大兴趣和佛教徒讨论阿罗汉有漏还是无漏,圆满还是不圆满。
这些都是圈子之内才成立的话术。
(本章节完)
By HW君 @ 2021-09-15
你在b站的佛教发展史视频整理的很清晰,让我豁然开朗,其播放量确实匹配不上视频质量,不知看过告别娑婆四部曲没有,里边对宗教阴暗面扭曲圣贤教义的黑历史以及形上学哲学科学都有很不错的见解,我分享个百度网盘,若没看过真心推荐看一下
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