印度佛教进入中国大致上经历了三个阶段,即「格义」「学习」和「重构」。
「格义」指早期中国人用本土的儒家、道家思想来类比解释佛学的含义。
「学习」主要指中期的一系列印度佛经翻译运动,侧重于弄清楚印度佛经原典的真正含义。
「重构」指后期中国式佛教理论体系逐渐形成,建立了一套与印度佛学截然不同的心性论佛学体系。
来自无意识系统的参照系的紊乱。
量子力学具有含隐变量的「非随机性」和不含隐变量的「非定域性」。
印度佛学追求的终极价值是「解脱」,其中小乘佛学讲个人解脱,而大乘佛学讲普度众生。
大乘佛学又主要分为三个流派,分别是「中观学派」、「唯识学派」和中国特色的「真常学派」。
佛学简单来说就是一套围绕「十二因缘」而展开的世界观。
传入中国的印度佛学,由于魏晋玄学的接引,在与儒家重此世的道德价值追求融合之后,形成了追求在此世的中国式佛教。
要梳理中国哲学史,必然绕不开「印度佛学」和「中国式佛教」。
魏晋玄学有两个流派,「贵无派」和「贵有派」。
其中的贵无派重「无」,贵有派重「自然」。
贵无派接引了印度文明的佛教,而贵有派孕育了中华文明「常识合理」的思想传统。
五月初的一些叨念。