文 | HW君 

1. 序言与大纲

这是关于「科学」这个分类话题的一篇序言。

也即是预告着我在接下来的时间会围绕这个话题进行一系列的写作。

事实上「序言」是两三句话就能完成的简单事情。

与之相较的，是同样两三句话就可以写完，但难度却不是在同一个量级上的「大纲」。

当我开始想要谈及「科学」这个话题时，我便需要直面这其中的困难。

我无法给出一份关于「科学」的「大纲」。

所以此篇仍然只是一篇序言，也是一篇总结，总结迄今为止我对于「科学」的一些看法。

也以此作为出发点，看看能否够带来一些新的想法。

2. 科学与科学哲学

人们经常会沉醉于科学知识的细节。

但「什么是科学」其实是个哲学问题，我们称其为「科学哲学」。

对于科学知识的普及，也即是「科普」，已经有很多人在做了，并且，他们都做得非常好。

而HW君对于阐述好「科学哲学」则更有兴趣。

提及「科学哲学」，当今的学界其实是有一条比较被认可的脉络的。

HW君在《逻辑 | 万能膏药与科学理论》中有提到过，这里我们再次梳理一遍。

2.1 波普-证伪主义

波普的证伪主义经常被人们误解，人们误以为只有可以被证伪的理论才是符合「科学」的。

事实上波普的意思并非如此，像牛顿第一定律就无法被证伪，因为我们无法在生活中找到一个完全没有摩擦力的物体。

波普的证伪主义主要是告诫我们，任何理论的构建必须要能够帮助我们对世界作出某些判断，才有意义。

其次，在进行理论的构建和推断时，需要时刻保持怀疑态度，记住这些仅仅是头脑中的假设，须随时针对新的经验事实作出调整。

2.2 库恩-范式革命

后来，库恩在波普的证伪主义上做了进一步的延展。

因为科学家们也不会轻易质疑一套理论体系和基本假设，相反，他们会坚守自己认定的概念和假设，并把经验事实所带来的困惑视为待解的难题，例如坚守复杂混乱的地心说而非拥抱简洁优雅的日心说。

库恩把科学理论分为几个阶段，首先是少数几个奠基性的科学家通过惊险的一跃，确定了一些核心命题，由这些概念构成了一个观察世界的框架。

然后科学家们会为这些概念确定度量方法，在抽象观念和经验事实之间建立连结，由此概念便成了变量，命题的结论和推断也就有了验证标准。

于是，该理论便完成了「范式确立」，这套概念、度量方法和命题结构，就构成了库恩缩成的范式（paradigm）。

科学家们会一直坚持范式，直到对解题过程难以推进而感到绝望，或被另外一个与之竞争的范式的光明前景所吸引，例如大批科学家倒向新范式，科学革命就发生了，这也就称为范式革命。

日心说取代地心说就是范式革命的一个例子。

2.3 托克拉斯-研究纲领

托卡拉斯也给波普的证伪主义提出了一个延展。

托卡拉斯的大意是，可证伪的不是具体的命题，而是整套研究纲领（research programme）。

研究纲领包含了若干个基本命题组成的硬核（hard core）。

为了解释具体的经验事实，采用该纲领的科学家需要基于研究纲领提出各种辅助假说，这些辅助假说构成了围绕研究纲领的保护带，质疑和修正只能针对保护带而不能指向硬核。

证伪一个纲领的标准，是看它是进步的还是退化的。

进步是指它能启发研究者不断发现新的经验事实，而退化的纲领则停顿于旧事实所造成的困难前，陷入了不断自我辩护的困境。

3. 作为一种信仰的科学

我们也可以从另外一个角度看待「科学」。

人类社会很早就出现「宗教」这一结构了。

一开始是朴素的万物有灵论，那时候的人们敬畏万物，认为所有物体背后都有一个神明，这大概就是早期的多神教。

随着多神教的发展，独尊一主的一神教演化出来了。

现今世界主流的基督教和伊斯兰教就是这样的一神教。

一神教跟多神教比起来，更具有凝聚力和动员能力，通俗来讲就是更具有战斗力。

早期基督教扩张时，所到之处冲突都很剧烈，几乎是到那里就打到哪里，传教者非常狂热，排斥异教徒。

正因如此，一神教才能够取代多神教，成为后来的主流。

我们将宗教看作一种内核为「相信什么」的组织结构（模因），那么它经过这样的演化：

多神教  →  一神教

在这个过程中，一神教提高了凝聚力和动员能力，至今仍然是许多现代国家凝聚人民共识坚定的力量。

那么我们会问，然后呢？

一神教继续演化，会演化出什么新的组织结构呢？

HW君能给出的回答有两个，一个是「资本主义」，另一个就是「科学」。

也就是说，我们可以将「科学」看作是一种信仰、一种宗教。

一谈到「科学」一词，人们常常会心生敬畏，这种敬畏和敬畏神明如出一辙。

现在网络上有很多科普工作者，热忱不求回报地在普及科学知识，就像旧时的传教士一样​。

我们可以把科学看作是一种宗教，一种可以自我革新的宗教。

一神教有一个至高无上的权威，那就是神。

科学也有至高无上的权威，它是一种分布式的权威，由多个科学家一起研究出来的科学原理，被科研人员视为最高权威。

科学家们心中有一个名为科学真理的神（模因）。

而与一神教相比，这个权威可以不断自我纠错。

一神教中的神至高无上，永远不会犯错，是一种永恒静止的「死物」。

而如果把「科学」看作一个神，那么这个「神」一直在犯错，一直在否定自己，时时刻刻自我革新，是一个具有活力的「活物」。

这个视角下，科学是不是很像一种全新进化的宗教信仰。

4. 大纲的困扰

以上便是「科学」系列的序言。

其实整个「科学哲学」说穿了大概也就是这么一些内容。

HW君只是一个喜欢阅读的路人，并非一个知识渊博的科学研究者。

那些突破性的研究通常需要来自最顶尖的头脑，而我能做的最多只是将它们拿来与你们分享。

接下来的日子里，我会从「信息论」的角度，试着重新描绘一下「科学」的样貌。

（本章节完）

By HW君 @ 2020-01-20