我们现在回看差分机，它是一个构思超前的机器。
因为构思超前，以至于注定是无法在巴贝奇的那个年代被实现。
在计算机随处可见的智能化时代，很少有人会知道计算机「computer」这个词，从前是指一种职业「计算员」。
这是一次被过度夸大、甚至有点上纲上线的群体事件。
当然，出于各种政治正确，几乎所有人都在对事件进行推波助澜，所以这里HW君希望能够给出一个不同的声音。
这个疫情并没有那么严重。
这是关于「科学」这个分类话题的一篇序言。
也即是预告着我在接下来的时间会围绕这个话题进行一系列的写作。
在「为何是西方的牛顿提出了力学」这件事上，HW君倾向于认为是当时西方整体的经济水平、生产力水平到达了一个台阶，所以就一定会出现新的模因形式。
牛顿便是刚刚好好站在那个位置的人，成为了那个时代所有生产力汇聚起来的闪耀象征。
在这样的一个议题下谈论东方西方思维方式的差异，其实只触及到庞大议题下的一个小部分。
其实所谓的「性即理」和「心即理」争论的关键点就在于「自由意志」。
「性即理」认为「理」是独立于人的「自由意志」的，人们需要从外界格物致知学习到「天理」。
「心即理」认为「理」是来源于人的「自由意志」的，个人可以靠自己内心领悟学习到「天理」。
量子力学具有含隐变量的「非随机性」和不含隐变量的「非定域性」。
魏晋玄学有两个流派，「贵无派」和「贵有派」。
其中的贵无派重「无」，贵有派重「自然」。
贵无派接引了印度文明的佛教，而贵有派孕育了中华文明「常识合理」的思想传统。
春秋战国的征伐战乱，也导致了思想的大碰撞，催生了百家争鸣的璀璨局面。
但这其中格外耀眼的、统领后来几千年中华思想基调的仅有孔子所代表的儒家。
在孔子之前，中国文化尚未定型。
直到孔子之后，中华文化便形成了「道德」的模因核，使中华文明成为了区别于世界其他文明的一种类型。
自由意志实际上仍然是一个迷雾重重的话题，我们虽然不是一无所知，但也经常错误百出。
尤其是近代的许多错误唯心思想的起源，就是在于没有正确认识自由意志。
本篇试图给出一个关于自由意志的解释。