文 | HW君
0. 什么是模因论
「模因论」是一个什么东西呢？
当HW君说自己是一个「广东人」的时候，许多人脑海里就会出现一幅图景，猜测出许多关于一个「广东人」可能有的特征。
两个经济学家见面了，A说他是「凯恩斯学派」的，B说他是「芝加哥学派」的，仅仅交换了这样的一个标签，他们就知道了关于彼此的巨大的信息量。
有一个小女孩，你问她的爸爸是从事什么职业的？她回答说，自己的爸爸是「程序员」。小女孩可能对于「程序员」这个概念的理解很浅，她可能以为数据分析师就是每天对着电脑，按按鼠标，时不时敲打键盘，中间还可能要打几个电话 。
总之，「程序员」在小女孩眼中，可能就是对着电脑工作，她可能无法清除区分「程序员」和「会计师」的区别在哪。显然小女孩的爸爸就对「程序员」的理解要远远超过小女孩，知道前端开发和后端开发的区别，懂得数据挖掘和机器学习又是怎么一回事，关于「程序员」这个词的信息量拥有有广阔的延展。
所以「模因论」是一个什么东西呢？
它是一个哲学概念。
有许多关于这个概念的延展知识，像网络一样形成了一张知识网，在此之上构建起一个人的三观，回答了哲学上的三个重要的问题「我是谁」「我从哪里来」「我将要去哪里」。
顺便地，它有时也能更好地帮我们解释世界上正在发生的那些事情，穿过层层迷雾，看到本质。
但除此之外，它便没有什么特殊之处了，既不能帮你赚钱，也不大可能改善你的生活——毕竟，有时候「糊涂的快乐」比「清醒的痛苦」要容易得多。
可是人终归是好奇心旺盛的动物，渴望真相而不计后果，以至于在追寻意义的道路上跌跌撞撞，摔得头破血流。
1. 波普第一世界
这个世界到底是怎么样的呢？哲学家们争论了很多年月。
从古希腊的理性哲学，到基督神学，再到东方的儒释道，所有的思想都要去回答这个基本的问题。
我们当然不会满足「上帝创世」或者「道生万物」这样的理论，所以在这里，我们需要去逐一明确许多概念。
卡尔·波普（Karl Popper）将这个世界划分为三类，他用第一世界（World One）来指代我们熟悉的、最常用的那个世界。
这个波普第一世界就是现实里客观存在的、不为任何人观念转移的、所谓自在的世界。
即日出月落，斗转星移，花开花谢，沧海桑田的那个世界。
大卫·休谟（David Hume）则很尖锐地指出，我们永远无法证实这个第一世界的存在。他即回应了「缸中之脑」或者「庄周梦蝶」的问题。
1.1 庄周梦蝶
你是否有想过，自己是被一个邪恶的科学家实施了一个手术，他把你的大脑切了下来，放进一个盛有维持大脑存活营养液的缸中，然后这些大脑连接到一台计算机上，计算机按照程序向大脑传送信息。就像电影《黑客帝国》或者《盗梦空间》里面所描绘的差不多，人类所见到的世界，都是由电脑所模拟出来的幻觉。
或者像古老而又浪漫的寓言里那样，庄子梦到了自己变成了自在飞舞的蝴蝶，完全忘了自己是一个人，直到大梦醒来，仍然有一种虚幻的感觉，仿佛自己的本体原本是蝴蝶，蝴蝶做了一个梦，梦见自己变成了一个人。
是否人的这一生就是这样虚幻呢？这样的哲学问题其实是一种从忙碌繁琐的日常中所剥离出来的浪漫。
庄周梦蝶、印度教的摩耶、柏拉图的洞穴寓言、笛卡尔剧场、或者邪恶的缸中之脑，其实都是指向「波普第一世界是否存在」的问题。
休谟给出的回答是，我们永远无法证实这个第一世界的存在，即「不可知」，我们永远无法知道是不是有一个科学家将你的大脑剥离下来，也永远不知道是庄周梦蝶还是蝶梦庄周。
而在距休谟300年后的波普则指出，争论第一世界是否存在是无聊的，在波普之后的哲学家也不再争论这个话题了。
1.2 科学法则
在第一世界里运行的所有东西，遵循着物理定律，符合着自然的法则，而对于这些自然法则的哲学提炼，就形成了我们熟知的「科学」规律。
典型的，牛顿的著作《自然哲学的数学原理》的书名就蕴含了这一意味。自牛顿之后，科学开始从哲学中分离出去，成为一门独立的学科。牛顿三大定律的发现也昭示着占据着人类迄今为止绝大部分岁月里、作为主流存在着的宗教神学的落幕，而科学作为初生的新星正式踏上历史的舞台。
在科学大行其道的今天，许多科研人员未必有好的哲学素养，甚至会有点轻视谈论哲学的人。但追溯起源，科学也只是从哲学孕育出来的一个分支，是「波普第一世界」里万物运行法则的哲学提炼，牛顿三大定律、相对论、量子力学，这些科学法则都是如此。
科学即是波普第一世界中的规律集合，人类从中提炼出来科学法则，为事物之间建立恒常的物理因果关系，从而更好地适应这个世界。
2. 波普第二世界
波普用第二世界（World Two）来指代第一世界映射在每一个人脑海中所形成的观念。
即每一个拥有自由意志的人的脑海里，都有一个波普第二世界；有多少人，就有多少个第二世界。
《庄子·秋水》中，庄子看到鱼儿从容嬉游，说鱼儿应该很快乐。
惠子说：「子非鱼，安知鱼之乐？」
庄子又反问：「子非我，安知我不知鱼之乐？」
在这个古老的寓言里存在着一个哲学命题，即一个人可以完全了解另一个人的想法吗？
扩展出另外一个命题，假设有一个人他患有红绿色盲，他看到的绿色在我们的眼中其实是红色的，他看到的红色在我们眼中是绿色的，但这无妨，他仍然可以像一个正常人一样正常生活。换句话说，我永远不知道我眼中的蓝色和你眼中的蓝色是否是一样的，虽然我们可能都称某一种颜色为蓝色。
如果让波普来阐述这个命题，他大概会这样说：「观念无法在两个波普第二世界之间复制」。
他会认为，第二世界之间千差万别，试图让它们变成一样，是徒劳的且极其无聊的。误读和曲解是永远存在的，在宇宙毁灭之前，人们永远不会停止争辩。
你或许可以影响另一个人的认知过程，但不要期望可以把自己的观念投影到他的头脑里。
所以，惠子和庄子永远不知道彼此是否知鱼之乐；情侣之间永远不能确定对方是否爱自己；一千个读者就有一千个哈姆雷特；观念无法在两个波普第二世界之间复制。
这样的断言虽然残酷，却是真理。这也是「自由」的来源，两个波普第二世界（自由意志）之间可以互相影响，却无法操纵和奴役对方。
3. 波普第三世界
但也并不需要悲观，波普认为第二世界之间的互动会产生一个第三世界（World Three）。
波普第三世界即是波普第二世界的集合体，就像一个人从微观上讲依赖与每一个物理分子的运动，但其宏观的表现却与每一个物理分子的个体运动无关。
就像两个科学家各自提出一个命题，他们内心对于这两个命题的理解可能不大相同，也就是说，他们都误解了对方的意思，但这无关紧要，只要这两个命题都能共存于一个自洽的系统内，并且按该系统的内在逻辑演绎出其他东西，那么哪怕他们各怀鬼胎、鸡同鸭讲，却也在一起构成一个第三世界。
科学就是这样的一个第三世界，它为第二世界之间的互动提供了一套规范，使得这些互动能够产生一个稳定且不断增长的知识积累。
若让我来描述，则科学就是一个稳定可积累的波普第三世界系统，由众多的波普第二世界的知识互动而构建形成的、对于波普第一世界中与自由意志无关的知识规律的总结归纳。
4. 什么是模因
讲到这里，我们才能够比较严谨地引出「模因」的概念。
究竟什么是模因（meme）？
「模」是「模仿」的意思，而「因」则是「因子」，取名参考了基因（gene）一词，表示模因和基因类似，都属于信息的复制。
「模因」就是存在于波普第二世界中的信息片段，相应的「模因池」是一类由多个波普第二世界信息集合互动所构成的波普第三世界。
文化、宗教、科学、意识形态、资本主义、梗……都是如此，这些广泛流行的事物都可以被归纳为在波普第二世界中传播的信息。
「模因论」则是关于「模因」的理论。
从这个角度来看待这个世界，不知道你是否会觉得更有趣一点。
当然我不知道在我写了这么一大堆之后，你有没有理解到我的意思，因为「观念无法在两个第二世界之间复制」，我也许能影响你的认知过程，但无法将我的观念投射到你的头脑里。
但显然我也并非悲观，而期望能构建一个波普第三世界——「消失的模因」这个博客的本意正是如此，只是路漫漫而修远兮，这仅是这个系列的第一篇。
（本章节完，尽请期待下一节）
By HW君 @ 2019-01-25