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文 | HW君
系列文章：
0. 在孔子之后
回顾一下，我们在前文最后总结出了三句关于中国哲学的核心命题：
（1）中国文化以「道德」为模因核，追求道德完善是人生的终极意义。
（2）中国人对道德内容的理解主要以儒家为主，而儒家思想是以家庭为中心的道德哲学。
（3）儒家道德是两千年来中国政治、社会制度的正当性根据和社会秩序的基石。
大动荡的春秋年代，诞生了以孔子为代表的儒家思想，从此奠定了中国几千年思想传承的基调。
在孔子之后，中华文化才真正定型，形成了「道德」的模因核，使中华文明成为了区别于世界其他文明的一种类型。
1. 轴心文明的超越突破
德国思想家 卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）将公元前500年前后同时出现在世界不同的人类文化突破现象称之为「轴心时代」。
在轴心时代脱颖而出的文明便是「轴心文明」。
所谓的「超越突破」，是指一类文明发生了巨大的进展，拥有了不灭的生命力，能够传承至今。
有许多的古文明没能取得这一进展，虽然它们同样有过辉煌的文化创造，但在面临重大危机之后就灭绝了，古文明也就消散了。
而在公元前500年前后有四种典型的文明完成了文化上的超越突破，它们是希伯来文明、印度文明、古希腊文明和中华文明。
此后这类文明即使遇上了天灾或者外族入侵，社会秩序解体了，但文明的火种依旧可以重新被点燃，人们会一代代将古老的文明继续传承下去。
若按照本站的术语来阐述就是，这四类文明都各自形成了一个稳定的模因核。
2. 终极价值的大哉问
何为终极意义的「大哉问」？
「大哉问」即是对于个体生命的终极意义的拷问。
即人们扪心自问，人活着的意义到底是什么？
这是一个没有终极答案的问题。
但是基于对回答这个问题的不同倾向，我们可以将其进行如下的分类。
2.1 此世或彼世
一个人活着所追求的终究意义应该在哪里？是在当下这个世界，还是在另外一个世界？
即我们这辈子所追求的在此世还是在彼世。
2.2 内部或外部
独立于社会的这个人，他依靠什么力量去追求这个终极价值？
一个是依靠个人自己内部的力量就可以追求；
或者是依靠一个外部的力量来实现。
3. 轴心文明的四种形态
基于「大哉问」终极价值问题，所形成的两种回答倾向，可以对四个轴心文明进行分类。
其中犹太教、基督教和伊斯兰教，就同属于希伯来文明的超越突破视野，终极意义在彼世（天堂），依靠外部力量（神）的解救，信仰神而得到的救赎。
婆罗门教、佛教和印度教，都属于印度文明这一类型，其终极意义也在彼世，但依靠的是个人内部修炼即可脱离困厄，完成解脱。
儒家、道家都属于中华文明框架内的思想，围绕着「道德」而展开，其对人生的追求在此世，依靠个人内部修炼，达到道德的完备。
而亚里士多德、柏拉图等一系列古希腊思想家的追求也是在此世的，意图穷尽自然的规律，理解万物的秩序，依靠的是外部的知识，由此发展出了理性。
某一个文明一旦在回答大哉问上出现了倾向，那么就会顺着该方向走下去，发展出各自独特的文明特点。
直到和另一种文明发生碰撞，乃至产生融合。
4. 希伯来文明的救赎
依靠外部的神秘力量，追求的价值在来世，追求救赎，这样的一种文明类型包括了犹太教、基督教和伊斯兰教等，若论人数应该是世界上占比最多的。
其对于人生终极价值的回答是，人真正追求的不在于此世的利益，而在于彼世，死后要上天堂，灵魂要得到神的救赎。
希伯来文明有一个无所不能的唯一的人格神，并且有「弥赛亚」传统，弥赛亚是神派到人间来拯救世人的使者。
犹太教的弥赛亚是摩西，基督教的耶稣不仅是弥赛亚，还是神本身，而伊斯兰教的弥赛亚是穆罕默德，但穆罕默德是最后一个弥赛亚。
5. 印度文明的解脱
印度文明是以解脱为终极价值的一种文明类型。
印度宗教的教义都有一个基本核心，那就是认为这个世界是苦的，是没有意义的，个人要依靠修炼脱离苦难，到达另一个世界去。
印度文明的追求同样不在此世而是在彼世，但希伯来文明的特点是依靠外部的神来救赎你，印度宗教是依靠自己脱离困厄，追求解脱。
婆罗门教把宇宙视为包括种姓在内的一系列解脱等级构成，多数种姓的人遵守戒律进行修炼就能获得解脱，在来世进入较高等级。
佛教又否定了婆罗门教的等级解脱，提出众生平等，只要依靠修炼都可以达到解脱。
印度教则是婆罗门教和佛教的相结合。
印度文明和希伯来文明有相同之处，即它们追求的终极意义都不在现实世界，而是要舍离此世到达彼岸。
但在如何到达彼岸上，印度宗教讲究依靠个体自己的修炼，而不是外部神秘力量的救赎。
因此可以称佛教等印度文明宗教为「自力拯救宗教」，而基督教等希伯来文明宗教为「他力拯救宗教」。
6. 古希腊文明的理性
如果一种文明类型追求的终极价值就在此世，并且主要是穷尽外部的知识，认识自然规律，那么就发展出了一种理性文化，这便是古希腊文明的特征。
古希腊文明可以说是现代哲学、科学传统的起源。
从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，无数古希腊哲学家都以理性去追求此世中的自然规律和科学知识。
和印度文明、希伯来文明不同，古希腊文明追求的终极价值不在彼世，就在眼前的这个现实世界，并且它是一种客观知识，可以用理性去穷尽了解。
7. 中华文明的道德
而中华文明所追求的终极价值也不在彼世，就在眼前的此世。
在征伐战乱的春秋时期，孔子所代表的儒家思想奠定了以后几千年中华文明的文化模因核。
同样是对于此世的追求，但和古希腊文明不同的是中华文明的终极追求是朝向个人内部的，依靠内部修炼成为道德完备的圣人君子。
自孔子之后中华文明的思想体系发展就离不开「道德」这一核心，并且深深地影响了此后中华文明的社会秩序和政治秩序。
后来诸子百家的思想都无法再超越儒家所奠定的这一思想框架。
8. 文明的冲突与融合
世界文明可以按照对于终极问题的回答的两种倾向分为四种类型，但并不代表这四种类型的文明就不会发生演化。
每一种文明虽然有各自演化的方向和模式，但在过程中也会发生文明碰撞。
例如古希腊文明在公元五世纪以后和希伯来文明融合，产生了天主教会。
汉代以后，中国文明和印度文明也产生融合，佛教深深地影响了后世中国。
这些关系复杂交错，可以深入地进行考据，在此我们只做一个简陋的梳理，为的是更好地把握主线脉络。
（本章节完，敬请期待下一节）
By HW君 @ 2019-03-30