人活着的意义到底是什么？这是一个没有终极答案的问题。
基于这个终极价值问题所形成的两种回答倾向，可以对世界文明分为四类。
包括希伯来文明、印度文明、古希腊文明和中华文明。
其对应的模因核为救赎、解脱、理性和道德。
春秋战国的征伐战乱，也导致了思想的大碰撞，催生了百家争鸣的璀璨局面。
但这其中格外耀眼的、统领后来几千年中华思想基调的仅有孔子所代表的儒家。
在孔子之前，中国文化尚未定型。
直到孔子之后，中华文化便形成了「道德」的模因核，使中华文明成为了区别于世界其他文明的一种类型。
大型社会协作只存在于人类社会，不得不说是一个独有的奇迹。
那到底是什么使得人类由小型熟人社会这种自然状态，往大型社会发展呢？
华夏地区的人民又是如何超越邓巴数，孕育出大型文明的呢？
这是一个新的主题。
本主题下的文章试图以最清晰明了的方式来讲述两千余年的中国哲学史，以便我们能够理解我们民族的文化之根。
故将此主题的标签定为「华夏」，原因无他，仅好听而已。
是为序言。
现代民族国家不是「亘古有之」的政治秩序。
这种有明确的领土、国境线、国旗、国歌、国徽的体系，其实开始于1789年的法国大革命，其历史才不过短短230年。
现代民族国家是一个很新很新的事物，全世界范围内不过两百余年，在华夏的实践也不过一百余年。
清朝晚期，从鸦片战争到甲午战败，西方列强的炮火轰碎了国门。
李鸿章在向皇帝的奏折里描述道，这是「数千年未有之大变局」。
几千年来坚信「天不变，道亦不变」认为华夏文明居于世界中心的知识分子的世界观受到了强烈的冲击。
甲午中日战争的真实面貌是什么呢？
那就是作为新兴民族国家的日本凭借一场战争，把朝鲜从华夏文明共同体的版图上撕了下来。
朝鲜半岛就算是永久地从华夏文明共同体中脱落了，民族国家已成定局，没有回退的余地。