此篇为总结归档。
我们再来梳理一遍清朝思想演化的趋势。
明清思想家出于对气的理解的不同侧重，去重构儒家道德哲学，形成了不同于宋明理学的新观念，这种以气论为基础的儒学新形态，称为气论哲学。
气的含义多样，不同哲学家对气所表达的意义或是对气的性质的理解有所不同，所以他们创立的新思想也是形形色色。
从明清之际到清代中期，主要有王船山、刘宗周、黄宗羲和戴震为代表的四种形态的气论。
明末清初，「经世之学」「考据学」和「格致之学」兴起，这些都可以统称为「实学」。
在清代，程朱理学仍然为官方意识形态。
清初和清末作为官学的程朱理学曾受到过两次冲击，其中大多数人熟知的是晚清时期的程朱理学对西方现代文明冲击的回应，而对于明末清初的那段儒学思想的转变比较陌生。
明末清初儒生用「气论哲学」对理学进行反思和清算，催生了新思潮，形成了颇为独特的中国近代传统。
明末清初社会剧变时期形成的那些民间思想，沉淀二百年后，在十九世纪面对西方现代文明的冲击时被激活，成为接受现代思想的本土资源。
简单谈谈佛教和理学对日本和朝鲜的影响
天理与自由意志的关系，普遍与个别的关系。
关于高考的碎言碎语。
由于王阳明自身论证就不严谨，加上后来的弟子的发挥，于是心学形成了多个分系。
这在一定程度上导致了明末的思想大解放，但也陷入了某种道德虚无主义之中。
理学的分歧在于自由意志。
其中陆王心学的关键点在于「致良知」和「知行合一」。