理学体系对于儒家以及中华文明的再造。
朱熹运用「常识合理」的推断方式，综合北宋五子的理论，构建出一个新的有两层次结构的儒学体系，既解决了士人安身立命的大问题，也成为家国同构共同体的形成提供了正当性根据。
中华文明几千年来的思考都是在包含自由意志的「道德哲学」框架内，但也将这种「道德哲学」内可行的思维模式混淆进排斥自由意志的「自然哲学」领域，从而导致了一系列的误区与争论。
周敦颐的《太极图说》和《通书》给出了纲领性的简明解决方案，他用符合「常识合理」思想传统的理论来重构儒学。
一是把太极未动之前的寂然状态确定为儒家伦理「人极」、「诚」的形而上本原，为政治儒学注入了天道观的基础，虽然仍然是一种朴素的迷信，但不需要再拟构出一个人格化的神。
二是把「人人皆可成佛」转化为「人人皆可成圣」，把佛教的去欲和主静的修炼，转变为儒家自身的修行方法，克服儒佛两面人的困扰，使儒生士人有安身立命的修身养德和修齐治平的人间关怀，以达到天人合一的境界，当然这种追求仍然是追求现世的。
这是一个每过一段时间都会被拿出来谈论的话题。
谈谈5G技术的一些优势和困境。
不得不说我们的确在见证着一个伟大的历史进程，两个巨型文明之间的对抗与融合。
那只猫叫傅立叶的原因。
唐儒对儒学心性论的贡献与常识合理对儒学的重构。
以「仁政」为正当性，会随着时间的推移而产生博弈的漏洞。
同时如何为士人提供「安身立命」的修行方式，也成为了儒学面对佛教的一大挑战。